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I. Freemasonry, now divided, in many groups of not only different rituals and traditions but in different programs, has to strive for a united freemasonry in order to utilize for the first time in history its full strength, the immense treasure of goodwill, invested in all the different masonries; to utilize it in favor of mankind by preserving a lasting peace. A treaty can only bring about the legal foundation of a better or more just world; men — not measures — will be needed to make really effective the opportunity created by the covenant. Men, Jreemasons, will have to work for the maintainance of the democratic ideals that are virtually the very same ideals that Freemasonry cherishes. The armed forces will win the war, statesmen and diplomats may win the peace on paper, men, freemasons and the like have to do the lasting work. Therefore, the different freemasonries have to try with a vengeance to do away with all the differences which prevented them till now to cooperate. A through and unprejudiced discussion carried on in a brotherly spirit and inspired by the sublime purpose would undoubtedly be successful. A Constitution or a Charter binding all freemaonry could be erected and an organization could be created or prepared which would serve 1) an effective cooperation of all the different freemasonries, and 2) the ways and means to utilize the moral and spiritual power of freemasonry in favor of a lasting peace. IL. After the peace, Freemasonry should be resurrected in the countries where it was abolished. That would be impossible without the guidance and assistance of Freemasonry in the victorious democratic countries; but preparations must be made now, we are really late! It is not up to me to suggest the form in which the Grand Lodge of the State of New York should create an agency, a committee or an association that would work on the different problems and tasks outlined — and outlined only fragmentarily — in this letter. I would be very happy if it would be given the opportunity to give my mite in accomplishing the most realistic task ever given to the most idealistic Freemasonry.”© Zurück zu New York: Das Bemühen der „Humanitas“ trug auch dazu bei, dass die Grand Lodge of Free and Accepted Masons of the State of New York bereits im November 1946 eine Korrespondenz mit der Großloge von Wien für Österreich (GLvWfÖ) begann. In seiner Antwort vom 16. Jänner 1947 schlug Karl Kraus als deren Großrepräsentanten in Wien Louis H. Paulowsky vor.”’ Im Mai 1950 bedankte sich Bernhard Scheichelbauer bei Sovereign Grand Commander John H. Cowles in Washington D.C. für die großzügige Spende zum Wiederaufbaufonds für das Logenhaus.”® Auch die Beziehungen zum Supreme Council of Sovereign Grand Inspectors General of the Thirty-Third and Last Degree of the Ancient Accepted Scottish Rite of Freemansonry for the Nothern Masonic Jurisdiction of the United States of America wurden intensiviert. In seinem Brief von Juli 1946 driickte Karl Doppler seinen Wunsch aus, in Wien den Schottischen Ritus wieder aufleben zu lassen. Fiir sein offensichtlich großes Engagement dankte Scheichelbauer im März 1950 durch die Übersendung einer Dankmedaille an den Sovereign Grand Commander Melvin M. Johnson.” Trotz dieser offenen Türen in den USA dauerte es bis Mai 1953, bis die GLYWfÖ die „Humanitas“ auch regulär anerkennen konnte.” Der Grundstein für eine reguläre und kontinuierliche Arbeit konnte wesentlich leichter als etwa in England gelegt werden, ähnlich ist die Funktion als Anlaufstelle für Exilanten über das Jahr 1945 hinaus, denn etliche von ihnen stießen erst danach als Suchende hinzu, da sie hier nicht nur ein Stück „verlorener Heimat“ sondern auch ein deutschsprachiges Kultur-Forum fanden. Beim HSC konnten sich zudem auch ihre Ehefrauen und 60 ZWISCHENWELT Töchter betätigen. Dieser war es auch, der erstmals im Mai 1951 das Informationsbulletin Humanitalk mit dem Beisatz ,,Published occasionally“ herausgab. In der ersten Nummer werden alle Mitglieder um die Einsendung von Artikeln und Kurzmeldungen gebeten, um sich auch mit den Briidern in England, Osterreich und Israel zu vernetzen.*! Als Board of Editors werden Robert Alfredson, George Porter, Berthold Weiss und M. Peter Brandeis genannt. Die Zusammenkiinfte des HSC waren monatliche Treffen an einem Sonntag Nachmittag im Hotel Beacon oder ahnlichen Orten an der Westseite von Manhatten, doch Ende der 1950er Jahre waren die Verhältnisse auch dort noch ziemlich ärmlich: Some of the monthly meetings of the HSC also featured performances occasionally. In these venues the pianos were even worse. On one performance, I had to stop my flute performance at the beginning of a piece because the leg of the piano collapsed as my mother used the pedal while she was accompanying me.” Das alljährliche Großereignis war der Gala-Abend „Ladies Night“ im Masonic Temple. The evening would open with a concert, preceded by some kind of benediction, in a very large meeting room, in which the seats were located along the length of the opposite walls and looked out on the ‚performance space‘ which was in the middle of the room.” Hierbei traten berühmte Musiker mit Wiener Wurzeln wie der Geigenvirtuose Felix Galimir, der Pianist und Klavierhumorist Franz Mittler, der Pianist und Professor am City College von New York Fritz Jahoda, aber auch Max Klein und Walther Freund auf. Die Abende wurden im eleganten Dining-Room des Logenhauses in der 23rd Street beschlossen. Dadurch konnten immer wieder neue Suchende gewonnen werden. Dass es bei diesen Abenden nicht nur heiter zuging, belegt ein Bericht aus dem Jahr 1984, bei dem mit Paul Auspitz der designierte Großrepräsentant der Großloge von Österreich bei der Großloge von New York zu Wort kam: Being moved, proud and thankful, I am at the same time also disturbed that there are Brothers, Sisters and friends here who wonder openly or secretly: ,How can he, a victim of the Holocaust become a representative of a state that was guilty of killing his parents, relatives and friends?‘ I am not surprised about this question because I myself had to struggle many hours and put my thoughts in order about this problem. What attitude does one take towards the people who were actively involved in killing millions and millions of people? Forgive them? Hate them? Ignore them? How does one cope with it? First by never, never forgetting what happened, not we, nor our children or their children. Weiter führt Auspitz aus, dass die ganze Geschichte eine Folge von Krieg und Gewaltverbrechen sei und schon der Urmensch seinen Nachbarn erschlagen habe. Das einzige Mittel gegen die Gewalt sei daher das Miteinander-Reden, wie es die Freimaurerei weltweit praktiziere. Am Schluss seiner Ansprache sagte Auspitz: I want that Brethren who travel to Austria find a Masonic Home in Austria, just as Masons from Austria have found a home in Humanitas Lodge.“ Die „Humanitas“ existiert noch heute, wenngleich sie eine völlig andere Struktur hat. Über einen Abend im HSC im Jahr 1992 schrieb Diana Mittler: By now, the membership of the Lodge and Social Club was a fraction of its former size. There were even American members and the American sons in law of the original emigre members with little knowledge of German and middle-European culture. The formal
